프란시스 후쿠야마는  에 투고한 글에서 트랜스휴머니즘이 세상에서 가장 위험한 생각이라고 진단한 바 있다. 후쿠야마가 트랜스휴머니즘에 대해 반대하는 근원적인 이유는 생명공학이나 첨단 기술을 통한 인간 향상의 시도가 인간 본성을 변화시켜서 인간성과 그에 따른 인간 존엄성을 훼손시킬 것이라는 우려 때문이다. 후쿠야마는 그의 책 <포스트휴먼 미래>에서 인간의 본성과 그것에 기초한 존엄성을 바탕으로 생명공학적 향상에 반대하는 논의를 보다 상세히 펼치고 있다.  그는 이 책의 2부에서 세 장을 할애하여 인간의 권리 및 도덕과 인간 본성의 관계, 그리고 생명공학적 향상과 인간 본성의 관계 등에 대해 폭넓게 논의하고 있다. 후쿠아먀에 따르면, 인간 본성은 우리에게 도덕감(moral sense)을 부여하고 사회에서 살아가는 사회적 기술을 제공하며, 권리나 정의, 도덕과 같은 좀 더 복잡한 철학적 원칙에 대한 근거가 된다.

이 논문의 목적은 인간 본성 개념에 입각한 그의 논의 구조를 살펴보고, 그가 그의 궁극적인 결론을 입증하는 데에 성공했는지 여부를 평가하는 것이다. 논의의 흥미로움과는 별개로, 나는 인간 본성의 개념에 기초하여 인간 향상에 반대하려는 그의 논증은 실패한다고 생각한다. 이를 위해서 논증의 골격을 간단하게 정리한 다음에, 정확히 어느 지점에서 그의 논증이 실패하는 지를 밝히려고 시도할 것이다. 내가 특히 초점을 맞추게 될 부분은 인간 본성을 변화시키는 것이 인간의 존엄성이나 도덕적 지위의 변경이나 훼손을 초래할 것인지의 여부에 대한 기초적인(foundational) 문제에 관한 것이다.

위 글은 이화인문과학원 탈경계인문학 연구단 제71회 콜로키움에서 신상규 선생님이 발표하신 논문에 대한 서론 글입니다.